的节选:. 《特隆,乌克巴尔,奥比斯·特蒂乌斯》和《环形废墟》. 《特》是我最喜欢的博尔赫斯作品,就是因为它在虚构与现实领域里走得游刃有余。. 我在Midd上哲学与文学这节课的时候,教授给我们讲过一个真实的段子,说我们学校英语系有一个教授(A ...
符号学巨人索绪尔和罗兰·巴尔特. 提到符号学,就不得不提及两个基石型的人物,索绪尔和罗兰·巴尔特。 索绪尔的符号学能指和所指; 这位现代语言学之父,在《普通语言学教程》一书给我们提供了很多重要的启示和崭新的思维模式。
萨特认为存在主义是一种人道主义,大肆宣扬“介入”的概念,强烈要求文学具有现实功利性,作者要和读者一起争取自由、追求自由、保卫自由。 萨特所说的文学是一种道德律令,一种介入工具,一种选择武器,一种自由的吁求。
罗兰·巴尔特 神话学 后结构主义. 围绕着1968年“五月风暴”的历史节点,法国当代理论完成了从结构主义到后结构主义的整体性转移。. 然而这种理论转移的政治涵义,特别是它在“60 年代”落潮到冷战结束这一历史变迁过程中发生的流变和影响,至今仍不断 ...
罗兰巴特在《神话——大众文化诠释》中指出,神话作为言语活动,“它是一种意指作用的方式”,它是属于符号学的。. 他认为符号是一种形式的科学,它也是为了研究意指作用。. 所以他对“神话”展开了符号学研究。. 他认为神话有两个符号学系统,第一个 ...
2022年12月9日 · 巴尔特作为结构主义者认为文本与现实无关,而博尔赫斯在小说中把他炸死了。现实与小说在特定空间下完美重合,形成一个界限模糊而形式完美的圆环。 但另一个更妙的层级是,此刻在阅读小说的我们,正处于巴尔特的位置。
也就是说,骨利干人在蒙古语族西扩被蒙古化的时代,大致分属了卫拉特系统和巴尔虎系统。. 而布里亚特人则是属于卫拉特系统了,骨利干的主体后裔豁里却属于巴尔虎系统了。. 这是两个部落,布里亚特直系渊源大略是骨利干人的旁支,巴尔虎的直系渊源是北 ...
巴尔特能够将话语符号学建基于索绪尔的语言学和本维尼斯特的语言学研究之上的其中一个关键点是,他认为语言系统语言学为话语语言学提供了一个核心概念:描述的层级(niveau de description)。. 正是这个概念,使得人们得以解释,为何叙事不是句子的总和 ...
通过《特隆,乌克巴尔,奥比斯·特蒂乌斯》,博尔赫斯引发了读者对现实和知识的探究,挑战了我们对真实性和客观性的看法。. 这个故事探讨了现实与想象之间的关系,以及人类感知和理解现实的限制。. 它揭示了我们对世界的认知和理解是主观而有限的 ...
简单来说,“作者之死”并不止是强调作者对于文本的存在与否,而是读者阅读时主动去 “疏远作者”(the removal of the author) 的解读方式。. 巴特认为,作者仅仅是写作的主语,空的主语而非有实质深度的人。. 也就是说,他完全抛弃用 biographical approach 去理解 ...